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两个叛逆的女性——从刘兰芝到杜十娘

2005年5月3日 来源:网友提供 作者:未知 字体:[ ]

  



大约从人类进入了父系氏族社会以后,妇女便以其体力的差异,处于男性的保护之下,久而久之,保护变成了辖制,辖制变成了压迫。从此,中国的妇女,就开始了受压迫,受奴役的漫长历程,孔孟之道和程朱理学更加强这种奴役和压迫的合法性,几千年来,人们都心安理得地在人生的舞台上,扮演着自己各自的角色。

当然,在人类历史的长河中,不甘心自己的低下地位的妇女,也不乏其人,她们不耐寂寞,奋起抗争,虽然力量很微弱,抑或引起后人的嘲诟,但这种勇于反抗的精神是难能可贵的。

替父从军的花木兰,随夫出征的梁红玉,还有替子征战的穆桂英…… 无一不是女中豪杰,千百年来,在戏剧舞台上,人们品味鉴赏着她们的言行,慨叹着她们的结局,或多或少地受到一点点的影响,至于本文中要谈到的刘兰芝和杜十娘,更是以其无所畏惧的抗争精神赢得了后人的钦敬。



刘兰芝是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中的人物,这是一个美丽、贤惠、多情的妇女,“指若削葱根,口如含朱丹”“十三能织素”“三日断五匹”。她和焦仲卿“ 二情同依依”,可以说是天造一对的恩爱夫妻。丈夫在外做府吏,刚直公正,妻子在家操持家务,勤劳贤惠。按理说,这样的夫妻,应该是能够平平稳稳的生活了,可是在刘兰芝“三日断五匹”的情况下,她的婆婆却依然是“故嫌迟”。

从文中我们知道,刘兰芝应该属于小家碧玉的家庭,诵书学艺,并不完全是依照“女子无才便是德”的训教生活的,虽然,她的时代离程朱理学还有很长的一段时间,但是,这种思想至少在当时就已经存在于人们的意识中了,否则,思想变革缓慢的封建时代,不会由程朱的脑袋里冒出这种荒唐的意识来。即使如此,她也只是浅尝辄止,蜻蜓点水,并不象男性那样学富五车。她的性格应该是很柔弱的,在家里受了婆婆的气,要等到她丈夫回来,悄悄地告诉他,她为了能平稳地生活,忍气吞声,忍辱负重,可以说,所有的这一切都是为了能够做稳一个奴隶,但就连这,婆婆也未能容忍,以不懂礼仪为借口,将她休回娘家。

离开了与自己情投意合的丈夫,回到了自己的娘家,尽管她明白,婆婆是故意找茬,可是,她仍然不思反抗,因为她和焦仲卿还是“两情同依依”的,她还幻想着总有一天,他们能够破镜重圆。她所爱的只是她的丈夫焦仲卿,并不是丈夫那个不值得留恋的家庭,只要丈夫跟自己“举手长劳劳”,即便是休回娘家,也依然不去抗争那个社会。只是在“性情暴如雷”的兄长又将她许配出去,无法与焦仲卿生做夫妻时,才一起提出自杀的誓约的。

她的这种情况跟后来的杜十娘相比,就大不一样了。

杜十娘是唐传奇《杜十娘怒沉百宝箱》里的人物,她是一个青楼出身的女子,她才貌双全,性情刚烈,比刘兰芝具有更强的反抗性。她可能读过更多的书,也懂得更多的礼仪,但因为所处的地位不同,受到的迫害也不同,因此,性格也大不相同,有些事,刘兰芝不敢反抗的,她却敢于反抗。

比起刘兰芝来,杜十娘她没有什么牵挂,也没有什么顾虑,因为她们本身就处在社会的最底层了。如果说,封建社会妇女的地位最低下,那么,作为娼妓,那简直就没有什么地位可提了。而杜十娘在这样的世俗中,敢于追求一种正常妇女的生活,这就是一种抗争。她不象刘兰芝那样优柔寡断,她的性格要刚强、果敢许多。

对于一般人来说,李甲只是一个很普通的人,充其量不过是一个穷酸的书生罢了,但在杜十娘的眼里,他却是一个“俊俏”“温存”“忠厚老实”的风流才子,因为,对杜十娘来说,他是唯一的能让自己过正常人生活的男人。而在李甲来说,他看中的仅仅是杜十娘的才华和美貌,而决不是杜十娘的地位,从他这方面讲,他始终就没有把杜十娘当作一个人,或者一个女人来看待,所以,当孙富以金钱来利诱时,他便财迷心窍,慨然应允。

如果说,开始他是以他的性情使杜十娘上当的话,那么此时,他则以自己的虚伪擦亮了杜十娘的眼睛。在金钱和尤物当中,他选择了金钱,而最终落得人才两空
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