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辩论中的十大关系

2005年12月9日 来源:网友提供 作者:未知 字体:[ ]
   作为哲学系的教师,我自然对逻辑、修辞学和雄辩术怀有一定的兴趣。据说,古希腊的
德谟斯忒斯原先患有口吃的毛病,后来发愤苦练,竟至于把石块含在嘴里练习发音,结果成
了古希腊的第一雄辩家;也据说,当时智者派哲学家的代表人物普鲁泰哥拉和伟大的政治
伯里克利居然花了一整天的时间来辩论:究竟是标枪,还是扔标枪的运动员,还是主持竞技
会的人应该对不幸被标枪刺死的人负责。古希腊人的这种论辩的热情尤其表现在苏格拉底的
身上,这位自诩为“雅典的牛虻”的哲学家整天蓬头赤足,到处找人辩论,柏拉图的三十余
篇脍炙人口的对话记录了苏格拉底辉煌的辩论业绩。这些夹杂着滔滔雄辩和奇妙神话的记录
就是在今天看来,仍然是辩论术中卓越的范本,更何况,正是在唇枪舌剑的辩论中,才产生
并发展出对西方文化传统形成经久不衰影响的辩证法精神!
  然而,哲学上的关注和实践中的参与毕竟是两回事。当我成为1993年首届国际大专
辩论会复旦代表队的领队和教练;当我搁下正在研究的数个科研项目,全身心地卷入辩论队
队员的选拔、训练,并带领他们赴新加坡参加辩论会后,我才真正体会到辩论中的种种酸甜
苦辣,在华丽动人的辩论词背后,发现了准备辩论必然会付出的艰辛的劳动。
换言之,我在实践中获得了一些辩论经验,虽然是一孔之见,也未经过认真的提炼和总
结,但对类似的辩论说来,或许会有一定的启迪作用。可能是出于专业的限制吧,我自觉地
或不自觉地力图从哲学上来理解并阐明这些实证的经验,于是便有了这篇文章。下面,让我
们逐一讨论在辩论中必然会遭遇到的这十大关系。
         人格形象与辩论员形象的关系

  由双方各组织四名队员,确定题目进行辩论,无疑地具有游戏的性质。道理是明摆着的
:双方都不是为自己所信奉的真理而辩论,他们只是给听众这样一种感觉,即他们都在为真
理而辩论,实际上,双方的立场都是由抽签决定的。比如,“金钱是万能的”这样的辩题,
不管哪一个队只要抽到了正方,就得为它辩护,哪怕每个队员都不认为金钱是万能的,也不
得不维护这一辩题。这很容易使我们想起斯多葛派哲学家克利西浦斯的名言:“给我一个学
说,我将为它找到论证。”所以,在辩论中获胜的决定性因素不在于哪一方坚持了真理,而
在于哪一方能够在理论上自圆其说,能够表现出高超的辩论技巧,尤其当一个辩论队抽到很
不利于立论和发挥的辩题方向时,它的队员不得不采用种种诡辩的手法进行辩论。因此,作
为比赛的辩论和历史上已发生的、为探求真理而进行的辩论有着本质上的区别。也正因为这
种差别,不少人把参加辩论比赛仅仅看作是一种游戏。
  既肯定辩论比赛从根本上具有游戏的性质,又反对人们仅仅把它看作一种游戏,这是否
是一种逻辑矛盾呢?不,一点也不。这是因为,辩论比赛不光是一种智力上的游戏,从更深
沉的思想层面上来看,也是辩论队与辩论队之间的文化交流;辩论队员在辩论过程中显示出
来的不光是他的卓越的辩论技巧,更应该是他的光采夺目的人格形象,而后者正是一种蕴涵
于辩论之中,但又超越于辩论之上的具有巨大魅力的东西,也是最难能可贵的东西。
  无论是训练的实践,还是这次参加首届国际大专华语辩论的实践都告诉我们,如果以”
玩辩论”的态度来对待辩论,难免会“走火入魔”,最后成为辩论的输家。
  首先,“玩辩论”必然导致对对方人格的蔑视乃至否定。众所周知,一个人的人格要得
到他人的尊重,他首先必须尊重他人的人格,“玩辩论”的人由于把自己和对方都仅仅理解
为辩论员而不是理解为独立的人格,就容易在辩论中说出一些有辱对方人格的话来。在这次
新加坡辩论中有一个辩题是:“现代化等于西方化”,辩论的双方是香港大学队(正方)和
台湾大学队(反方)。在自由辩论的过程中,台大队指责对方关于“现代化等于西方化”的
观点是像哈巴狗一样跟在西方人后面亦步亦趋;港大队在反驳中说出了“天下的男人都是好
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